打破人生幻鏡的四個約定：你不必被困在這裡，而是活出前所未有的滿足、快樂與自由

作者簡介

唐．米蓋爾．魯伊茲（Don Miguel Ruiz）

是國際知名的心靈成長暢銷作家，也是托爾特克文化最具代表性的「薩滿」（shaman，導師）。

魯伊茲出生於墨西哥鄉村，在一個傳統療癒者與智者的大家庭中長大。

他成長後原本是要進入醫學院，並成為一名外科醫師。但在1970年，魯伊茲遭逢了一次重大車禍，讓他經歷了一段瀕死經驗，他的靈魂出竅，看到自己被兩個朋友拉出車外。於是他開始領悟，重新審視了自己的人生與信念，並作了重大的抉擇，決定要回歸南美文化。他接受家族的教誨，在曠野中受訓，殷勤地閱讀典籍，然後成為一名納格爾（薩滿）。納格爾的意思是，可以引導個人找到完全自由的智慧大師。

精通西班牙文與英文的魯伊茲，結合了自身現代醫學與文化傳承的背景，成為最佳的古南美文化中介人，而以托爾特克古老智慧為主軸，寫作了一系列的托爾特克心靈書籍。

魯伊茲的著作因此成為紐約時報暢銷書，蟬聯榜上十多年，他後續出版了一系列托爾特克智慧書，包括《自我的幻象之聲》、《愛的智慧之書》、《祈禱者》、《實現人生大夢的四項約定》、《火之環》、《第五項約定》等書。

珍妮特．密爾斯（Janet Mills）

珍妮特．密爾斯是Amber-Allen出版社的創辦人與主編，也出版了多本膾炙人口的心靈著作，包括全球暢銷的「賽斯」系列書籍，掀起了新世紀的心靈思潮。

她與魯伊茲合著了多本托爾特克智慧書，從第一本的《讓心自由的四項約定》，到後續的《愛的智慧之書》、《自我的幻象之聲》……等，共六本書。密爾斯藉此將普世智慧分享給大眾，並以幫助啟發他人為職志。

譯者簡介

蕭寶森

台大外文系學士、輔大翻譯研究所碩士，曾任報社編譯及大學、研究所講師，現為自由譯者，譯作包括《蘇菲的世界》、《森林秘境》、《樹之歌》、《在深夜遇見薩古魯》等二十餘部，生性好奇，熱愛閱讀、追逐美感、耽溺文字，樂當「文化靈媒」，傳遞來自「他界」的重要訊息。

連絡方式：[email protected]

推薦
獲得愛與幸福的方式——托爾特克人的靈性智慧
前言  霧濛濛的鏡子
第一章  馴化與行星之夢
第二章  第一項約定：說純正美好的話語
第三章  第二項約定：不要認為別人的言行與你有關
第四章  第三項約定：不妄作假設
第五章  第四項約定：凡事盡力而為
第六章  自由之路
第七章  新的夢：人間天堂
祈禱文

◎被馴化的人類

在學校時，你坐在一張小椅子上，把注意力放在老師所教的科目上。在教堂內，你把注意力放在神父或牧師所講的道理上。你的父母、兄弟、姊妹也都試圖要抓住你的注意力；與此同時，我們也學會如何博取他人的關注。漸漸的，我們愈來愈需要別人注意我們，而這樣的需求，有可能會導致我們與他人進行激烈的競爭。兒童會競相博取父母、老師或同儕的關注。「看看我！看我在做什麼！喂，我在這裡！」這樣的需求會變得愈來愈強烈，並持續到成年以後。

外在的夢會抓住我們的注意力，教導我們該相信什麼，而第一步就是從語言開始。語言是讓人類得以彼此了解並互相溝通的一套符號，其中的每個字母和每個字眼都是一個約定（agreement）。當我們說「這一頁」時，「頁」這個字就是我們都能了解的一個約定。一旦理解了這套符號，我們的注意力就被它抓住了，而且能量就會在人與人之間轉移。

以何種語言成為你的母語，並非你的選擇，同樣的，你所擁有的宗教信仰或道德觀也不是你個人的選擇，這些在你出生之前就已經存在了。我們從來就沒有機會選擇自己要相信什麼或不相信什麼，即使那些小得不能再小的約定，都不是我們自己所選擇的。我們甚至無法選擇自己的名字。

我稱呼這個過程為「人類的馴化」（the domestication of humans）。透過這個過程，我們學會如何生活、如何做夢。在人類的馴化過程中，外在夢境裡所包含的資訊會傳送到內在的夢境中，形成我們的一整套信念系統。孩子最先學會的，是各種事物的名字，例如媽媽、爸爸、牛奶、瓶子等等。就這樣日復一日，我們在家裡、學校、教堂以及電視上，學到如何生活、什麼樣的行為才是可以被容許的。外在的夢教導我們為人之道，讓我們對於什麼是「女人」、什麼是「男人」有了概念。此外，我們也將學會評斷，評斷自己、評斷他人，評斷我們的鄰居。

孩童被馴化的方式，就像我們馴化一隻狗、一隻貓或其他種動物一樣。我們會用處罰和獎賞的方式來訓練一隻狗，而在教導我們深愛的孩子時，我們也是使用同樣的方式：處罰他們或給他們獎賞。當我們聽從爸媽的話時，他們會說：「你真是個好孩子！」一旦不聽話時，就成了「壞孩子」。

如果不守規範，就會受到處罰；如果遵守規矩，就會得到獎賞。在一天當中，我們會受到多次的懲罰，也會得到多次的獎賞。於是，不久後，我們就會愈來愈害怕受到懲罰，也害怕得不到獎賞。

這所謂的「獎賞」，便是父母或其他人（例如手足、老師和朋友）對我們的關注。因此，我們就發展出了一種需求，想要博取他人的關注，以便得到獎賞。

為了得到獎賞，我們便不斷做著別人希望我們做的事。由於害怕受到懲罰，也害怕得不到獎賞，我們便開始戴上假面具，試圖取悅別人，以便讓他人滿意。在馴化的過程中，我們會逐漸喪失自己天生的傾向。

這個馴化的過程對我們造成了很大的影響，以致到了某一個階段，我們已經不需要爸爸媽媽、學校、教會或任何其他人來馴化我們了，因為這時我們已經訓練有素，可以馴化自己了。我們成了一種會自動自我馴化的動物，能夠根據別人加諸我們身上的那套信念來馴化自己，而且還使用相同的獎懲手段。當我們違反那套信念所制定的規則時，我們就會懲罰自己。當我們乖乖聽話時，我們就會獎勵自己。

◎你說出口的話語就是一種魔咒

話語具有神奇的魔力，是神賜予人類最有力量的工具，但不幸的是，我們卻用它來傷害自己、報復他人、製造混亂，也用它來挑起種族、人群、家庭與國家之間的仇恨。正因為濫用語言的情況太過普遍，我們才會創造出揮之不去的、有如地獄般的惡夢，也才會把彼此拖下地獄，讓大家都處於恐懼、懷疑的狀態。語言是人類所特有的神奇力量，但當你濫用語言時，它就變成了巫師所使用的邪術。很不幸的，我們一直不明白自己的語言具有的神奇魔力，於是便不斷的施展邪術。

舉個例子，有個婦人頭腦聰明，心腸也好，而且有一個寶貝女兒。有一天，她工作很不順利，晚上回到家時簡直累壞了，心情不好，頭也很疼，她想要一個人靜一靜，但女兒卻在一旁開開心心的又唱又跳。小女孩並不了解媽媽的感受，只是沉浸在自己的世界裡，做著自己的夢。由於她實在太開心了，於是便不由得愈唱愈大聲，來表達她的喜悅和心中的愛。但她的聲音實在太大了，讓她的媽媽頭疼的越發厲害了。

她的母親終於受不了了，於是忿忿的看著美麗的小女兒，對她說道：「閉嘴！妳的聲音真是難聽死了，請把嘴巴閉上吧！」

其實，小女孩的聲音並不難聽，只是那個母親當下已經無法忍受任何喧鬧。但小女孩相信了媽媽所說的話。當下，她便和自己立下了一個約定，從此以後就再也不唱歌了，因為她相信自己的聲音很難聽，會吵到別人。在學校裡，她逐漸變得靦腆害羞。如果有人叫她唱歌，她絕對不會答應，而且甚至很難開口和別人說話。因著這個新的約定，她的性情大變，她相信必須壓抑自己的情緒，才能贏得別人的愛與接納。

當我們聽到某個人的意見並且相信他所說的話時，我們就和自己立下了一個約定。從此，這個約定就成了我們的信念之一。

小女孩雖然有著美妙的嗓音，但長大後卻不再唱歌。她身上被施了魔咒，以致她產生了一個病態的情結，而這個魔咒竟是由那個最愛她的人——她的母親——加諸於她身上的。她的母親並不知道自己用話語的黑魔法在女兒身上下了咒，這不是她的錯，因為她不了解語言的力量。她只是在做她的父母和其他一些人經常對她做的事，他們都濫用了語言的力量。

有多少次我們曾經這樣對待我們的兒女呢？我們總是不假思索的對他們說出這類的話，以致他們長年受到黑魔法的危害。但那些疼愛我們的人之所以會把黑魔法加諸我們身上，是因為他們不知道自己在做什麼，所以我們必須原諒他們。

◎你的愛不能改變任何人

當你喜歡某一個人，並且開始和他（她）來往時，你需要證明自己之所以喜歡這個人是有道理的。於是，你便只看到你想看到的那一面，不願承認那人有一些你並不喜歡的地方。為了說服自己所做的選擇很正確，你先是欺騙自己，然後又做出種種假設，其中包括：「我的愛將能夠改變他（她）。」

但事實並非如此，你的愛並不能改變任何人。如果對方改變了，那是因為他（她）自己想要改變，而非你能改變他（她）。等到之後你們兩人之間發生了一些事情，使你受到傷害時，你就突然看到了之前不想看到的那一面，而且還會用情緒毒素將它放大。由於你必須為自己的痛苦找理由，於是就把一切都怪罪到對方身上。但事實上，那是你自己的選擇。

愛是不需要理由的，要嘛就愛一個人，要嘛就不愛。如果真的愛一個人，就會接納他（她）原本的模樣，不會想改變對方；如果試圖想改變對方，就意味著我們並不是真正喜歡他們。

當然，如果你決定要和另一個人一起生活，你最好找個完全符合你的標準的人，一個你完全不需要去改變的人，這樣會比試著去改變對方容易得多。同時，那個人也必須愛你原來的模樣，以免他（她）想要改變你。如果他（她）覺得必須改變你，那就表示他（她）並不是真的喜歡你原來的模樣；如果你不是他（她）所想要的模樣，那你為什麼還要和他（她）在一起呢？

我們必須做自己，這樣我們才不必營造出一個虛假的形象。如果你愛我原來的模樣，那就接受我吧！否則，就去找別人吧！這話或許不太中聽，但如果我們能以這樣的方式和別人溝通，和他們所做的約定就會清清楚楚，不會傷害到自己。

如果有一天，在你面對伴侶乃至其他所有人時，能夠不再妄作假設，那麼你的溝通方式將會出現一百八十度的大轉變。屆時，你和他人之間的關係，就不會因為那些錯誤的假設所引發的衝突而受到影響。

要讓自己不再妄作假設，唯一的方法就是提出問題，你的溝通方式一定要清楚明白。如果有不了解的地方，就要勇於提出問題，盡可能的把事情弄個清楚。但就算弄清楚了，也不要認定自己已經掌握了所有狀況；一旦提出疑惑，而且得到了解答，你就會明白真相，也就不需要再做任何假設了。

除了勇於提問之外，如果有什麼需求，也要明明白白的說出來。對方有權拒絕或接受你的請求，但你也有權提出。同樣的，每一個人都有權向你提出請求，而你也有權接受或拒絕。

總而言之，如果你不了解某件事情，最好要問個明白，不要妄作假設。一旦不再妄作假設，就能和別人清楚地溝通，不會製造任何情緒毒素。

◎凡事盡力而為
由於世事無常，所以你的「最好的表現」有時可能很棒，有時可能不會太好。在早晨剛起床、精神飽滿的時候，表現一定會比晚上疲累的時候更好。在身體健康的時候，表現必然會比生病的時候更好。在清醒的時候，你的表現也會比喝醉酒的時候好。同樣的，表現的優劣，也將取決於心情是美好、開心，還是煩惱、生氣或嫉妒。

即使在情緒平穩的狀態下，你的表現也可能會因時而異：這一刻和下一刻不同，這個鐘頭和下一個鐘頭不同，今天和明天不同。但是在逐漸養成遵守這四項約定的習慣時，你的表現也會漸入佳境。

無論「最好的表現」如何，凡事都要盡力而為，不能增一分，也不能減一分。如果太過努力，超出自己的能力範圍，就會白白耗費能量，而且也無法達成標準。一旦你做得太過頭時，將會耗損自己的身體，對自己不利，而且反而要花更多的時間才能達成目標。但如果沒有盡全力，自己就會很容易遭受失望與挫折，因而批判自己、感到內疚與後悔。

所以，凡事都要盡力而為，無論在任何情況下都是如此。就算你病了或很累，只要盡了力，就不會批判自己。如果不批判自己，就不會內疚、自責並因而懲罰自己。只要你凡事盡力而為，就能打破加諸在你身上的大魔咒。

從前有一個男人想要離苦得樂，於是他便前往一座佛教寺廟，向一位大師請益。他走到大師面前，問道：「大師，如果我每天都打坐四小時，要多久才能離苦得樂？」

大師看著他說道：「如果你每天打坐四小時，或許十年後就可以離苦得樂了。」男人心想他可以更努力一些，於是便說：「喔，大師，那如果我每天都打坐八小時，那我多久以後就能離苦得樂呢？」

大師看著他說道：「如果你每天都打坐八小時，那你可能要二十年後才能離苦得樂。」男人不解地問道：「為什麼呢？為什麼我打坐越久，要花的時間卻反而多呢？」

大師答道：「你來這裡，不是為了放棄心中的喜悅或生活，你是為了要享受生活、做一個快樂的人並且關愛眾生。如果你一天打坐兩個小時就夠了，卻花八個小時去做這件事，你不僅會讓自己很累，而且沒辦法掌握要領，更無法享受生命。所以你只要盡力而為就可以了。或許有一天你會明白：無論每天打坐多久，你都能夠享受生活、關愛眾生並且做個快樂的人。」