神聖魔法核心修練：神祕學大師喚醒自然能量的威卡經典（收錄巫師秘傳必備的手記《巨石陣影子之書》）

作者簡介

史考特・康寧罕（Scott Cunningham1956-1993）

史考特有二十多年的魔法元素施行經驗，是當代西方神秘學重量級大師，也是將威卡（WICCA）魔法現代化的關鍵人物。即便已經去世，他的名字也已在美國自然魔法和魔法社群中成為魔法的同義詞。

史考特從小便沉迷於植物與藥草的世界，並堅持不懈地研究植物的能量與應用。1980年，康寧罕在瑞文·格里馬斯的帶領下開始進行巫術訓練，直到1982年，他離開了傳統團體，獨自從事訓練，但一直是一級的啟蒙者，並成為相關領域備受尊崇的人物。

康寧罕對威卡教有一個相當基本的解釋，即獨自進行崇拜與修行，他還認為，自1950年代以來一直屬於封閉傳統的巫術崇拜，應該對新來者更加開放。

康寧罕也被夏威夷宗教胡娜（HUNA）和一系列新時代的運動和觀念所吸引，這些運動和觀念影響了他的靈性。

在他短暫的一生中，著作了五十多本書，其中非小說相關魔法的創作，不僅反映了新時代領域的廣泛興趣，更為後世的魔法迷、藥草迷們留下了珍貴的智慧資產。

1993年3月28日，在長期患病後，他離開了這個世界。

序言
引言

第一部分：理論
一、    威卡與薩滿
二、    神祇
三、    魔法
四、    工具
五、    音樂、舞蹈和手勢
六、    儀式和儀式的準備
七、    魔法圈與祭壇
八、    力量日
九、    重生螺旋
十、    關於入會儀式

第二部分：實作
十一、練習與魔法技巧
十二、自我奉獻
十三、儀式設計

第三部分：巨石陣影子之書
巨石陣影子之書簡介
給智者的話
季節性的節日
手勢的儀式
食譜
藥草魔法書：在威卡儀式中使用藥草與植物的指南
威卡水晶魔法
符號與記號
盧恩文魔法
咒語與魔法

附錄
詞彙表

◎與神共創美好世界

發現威卡教的神祇，是一場永無止盡的體驗。祂們不斷地在揭露自己的存在，如薩滿巫師所說的——「多留意」。大自然正在向我們唱出祂們的秘密，女神不斷地揭開自己的面紗，男神則以靈感和啟示照亮我們的生命，我們只是沒注意到而已。

如果有人知道你正在和一個活了兩萬年的女神取得調和，別擔心他們怎麼想。別人對於你的宗教的感覺和想法，和你一點兒關係也沒有。如果你覺得有需要對別人遮掩自己的經驗，做就是了，但不要出自於恐懼或不好意思，而是因為我們都在各自的道路上，並非每一個人都適合威卡教。

有人說我們（以及不奉行他們的儀式或接受他們的理論的任何人）在崇拜撒旦。但事實上，我們不是不知道它，而是根據這些專家的說法，撒旦太過狡猾到令人難以產生崇拜之心。

那種人無法相信，除了自己的宗教以外，還可能有任何宗教是有意義、能實現個人抱負，和對信徒真誠。所以他們說，假如我們崇拜其他男神和女神，就等於我們否定了所有的善，並且崇拜一切負面和邪惡的化身，也就是撒旦。

威卡教徒的思想才沒有那麼封閉。假定自己的宗教是接觸神的唯一方法，這也許是人類最嚴重的虛榮。那樣的信仰曾經招致了無數的流血殺戮，並且引起可怕的聖戰思想。

這個錯誤觀念的基礎，似乎是一個清新、純粹、正面的神——萬物合一的神祇。假如這個神祇是一切善的總和，崇拜者相信，那麼必定有一個同等的負面神，也就是撒旦。

威卡教不接受這樣的觀念。我們承認女神和男神的黑暗面，就像承認祂們有光明面一樣。一切的自然都包含著相反的事物，而像這樣的負面，也存在於我們的內心。最黑暗和最光明的人類特性，都被鎖在我們的潛意識裡，唯有我們將能力提升到毀滅性的衝動之上，把這樣的能量疏通到正面的想法和行動中，才能使我們遠離大屠殺和反社會人格。

是的，神祇也有黑暗面，但那不會嚇跑我們。看看祂們力量彰顯的一些例子，洶湧的洪水帶來肥沃的土壤，然後土壤中長出茂盛的植物。死亡為生者帶來對生命的更深度評價，也為跨越此生者提供一個暫時的停留處。「善」與「惡」在本質上往往是相同的，就看你採取什麼樣的觀點。此外，每一分邪惡，最後都會產生某種的善。

任何以及所有的宗教對其奉行者來說，都是真誠而實在的，絕不可能有一種宗教、先知或救世主，能夠滿足地球上所有的數十億人口。我們每個人都必須找出與神祇調和的理想方式，而對於有些人來說，答案就是威卡教。

威卡教徒強調神祇的光明面，因為祂們給予我們一個目標去成長和進步到存在的最高境界。當我們的生命中出現死亡、毀滅、傷害、痛苦和危險時（這些都是必然的），我們可以求助於神祇，並且知道這也是祂們的一部分。我們不需要將生命中的這些自然層面歸咎於惡魔，然後召喚純潔的神明來擊退他們。

一個人在真正了解女神和男神的過程中，也會漸漸了解生命，因為這兩者是緊緊纏繞在一起的。徹底地過好你的俗世生活，但也要試著去看看你各種活動的靈性層面。記住——物質與靈性正是彼此的反映。

我在課堂上常常聽到這樣的問題：

「生命的意義是什麼？」

問的人也許帶著笑容問得輕鬆，但假如這個問題得到答案，它也許就是我們能夠用來滿足任何人的那個答案。這是每一個宗教和哲學體系一直在竭力解答的問題。

其實，透過簡單的生活技巧和觀察生命，任何人都能夠找出答案。儘管兩個人不會得到同樣的答案，但他們可以一起找出來。

女神和男神皆屬於大自然，兩者都既可愛又邪惡，我們不會就那樣的特性來崇拜自然，有些威卡教徒也許、甚至不會說他們崇敬女神和男神。我們不向神祇伏拜，我們要和祂們共事，一同創造出一個更好的世界。

這就是威卡教之所以是一個真正的參與式宗教的原因。

◎關於魔法

巫師會使用魔法，這在一般大眾思想中已經成為常識。他們也許誤導了關於施法類型的概念，不過在大眾思想中，巫師與魔法是密不可分的。

威卡教，如我們所見，是一個接受魔法為其基本概念的宗教，但這並非不尋常。事實上，在任何的信仰中，我們很難找出宗教與魔法的分界點。

魔法仍然在威卡教中扮演著特殊的角色，它能改善我們的生活，並且將能量返還給遭受蹂躪劫掠的星球。威卡教徒也透過魔法和神祇培養出特殊的關係，所以不表示每一次的施咒都是祈禱式，也不表示召請等於是不同名稱的施咒。藉著與神祇所象徵的力量共同合作，我們能夠慢慢地接近祂們。在施咒和舉行儀式時，呼喚祂們的名字並觀想祂們的降臨，便能在神祇和人類之間創造出結合力。因此，在威卡教中，魔法是一種宗教行為。

之前我就在我的書裡為魔法下了好幾次的定義。令人意外的是，這是一個相當艱難的任務。我最後、最精確的定義是：魔法是用來製造所需效果的自然能量的投射。

魔法的能量來源
這種能量有三大主要來源——個人力量、大地力量和神聖力量。

‧個人力量
個人力量是支持我們在大地上生存的生命力量，為我們的身體提供動力。我們從月亮、太陽還有水和食物中吸收能量，在移動、運動、行房和分娩時釋放能量。即使呼氣也會釋出一些力量，雖然我們透過吸氣就能補償回來。
在施法時，我們喚醒個人力量，灌輸它一個特定的目標，釋放它，然後引導它朝向目標而行。

‧大地力量
大地力量是存在於星球之內及其自然產物之內的力量。石頭、樹、風、火焰、水、水晶和氣味，都具有可用於魔法儀式中的獨特力量。
威卡教徒也許會將一顆水晶放到鹽水裡來淨化它，然後按壓在病痛者的身上，好將癒療的能量傳送到患者身體裡。或者，可以將藥草撒在蠟燭周圍，讓燃燒的蠟燭能夠製造特殊的魔法效果；也可以在身體上擦些精油，以達成體內變化的目的。

‧神聖力量
神聖力量是個人力量和大地力量的展現。這是存在於女神和男神體內的能量——生命力量，是創造萬物存在的宇宙力量的來源。

魔法的效用

威卡教徒會祈求神祇用力量庇護他們的魔法。在儀式中，他們也許會將個人力量引導向神祇，請求滿足他們的特定需求。這是一種真正的宗教魔法。

所以，魔法是一種過程，威卡教徒在這個過程裡，與被想像成神祇的宇宙之力的來源、以及個人力量和大地能量協調合作，以促進我們的生活，並為大地提供更多的能量。魔法是人們用來掌控自己人生的一種方法，在這個方法中，人們除了自主的命運，不受任何宿命的安排。

與大眾信念相反的是，魔法並不是超自然現象。實際上，它是一種沾染了不可勝數的秘密、謠言和錯誤資訊的神秘儀式（不為人所知），但它也是一種運用了在科學上尚未發現或標記的真實力量的自然儀式。

這並不會讓魔法失效。即使是科學家，也不會宣稱知道宇宙中的所有事情，假如有人會如此宣告，那科學研究的領域就不存在了。威卡教徒所運用的力量最後會被記錄下來，然後失去它們的神秘色彩。這樣的事情已經有一部分因催眠術和心理學而發生，也許很快就會發生在超感官知覺上。此外，磁力是一種根深柢固的既有魔法，直到它被科學「發現」，但即使時至今日，磁鐵仍用於施咒和施法，因為這類力量能夠喚起陌生而古老的感覺。

不妨拿兩顆磁鐵來玩，觀察那像是超自然力量般、看不見的排斥力和吸引力。

魔法就像是這樣，雖然它看起來完全不科學，完全沒有事實根據，但它會依照自己的規則和邏輯運作，不能因為它沒被完全了解，就說它不存在。魔法在引發所需變化的呈現時，是相當有效的。

這不是自我欺騙，正確施展的魔法會有效，再多的辯解也改變不了這個事實。

我要敘述一個典型的蠟燭儀式，我會把自己當做範例。假設我需要支付一百元的電話費帳單，但是沒有錢，所以我的魔法目標：支付帳單的工具。

我決定利用儀式來幫助我專注和觀想（參見第十一章「練習與魔法技巧」）。先清點我的魔法裝備，我有綠色蠟燭、廣藿香精油、一批招財草、羊皮紙和綠墨水。

我在祭壇上點燃代表女神和男神的蠟燭，同時默默地召喚祂們降臨。接著，我點燃木炭，並撒上肉桂和鼠尾草，當做祝禱魔法成功的焚香。

我在紙上畫出電話費帳單，清楚的標出數字。在畫畫的同時，我觀想那張紙不只是一張紙，它本身就是帳單。

然後我在帳單的四周畫出一個正方型，象徵我能掌控它，然後在它中間畫一個大「Ｘ」，有效地註銷了它的存在（當付清費用時就會發生）。

接著開始觀想那個帳單被付清。

我也許會把這點寫在紙上，讓它看起來像是被打印上這些字一樣。我觀想自己檢視帳本，看到餘額能夠支付帳單，並且自動開出支票。

接著，我拿廣藿香精油抹在蠟燭上，從兩端到中央，口中唸著類似下列的話：

我召喚母神和父神的力量；
我召喚土、風、火和水的力量；
我召喚太陽、月亮和星星
為我帶來支付這個帳單的資金

我一邊觀想，一邊把蠟燭放到畫有帳單上方的燭臺上。我在蠟燭的基部四周撒上藥草，宣告（和觀想）每一種藥草都把它的能量借助給我的目標：

鼠尾草，朱彼特之草，請將你的力量傳達給我的咒語
肉桂，太陽之草，請將你的力量傳達給我的咒語

完成之後仍然觀想著我的帳單被付清。我點燃蠟燭，當火焰照耀時，蠟燭會釋放出我設計到圖畫中的能量。

我讓蠟燭燃燒十至十五分鐘，或者更久，端視我維持觀想的能力而定。我看到蠟燭吸收了我置入圖畫中的能量，我看到藥草讓它們的能量流入蠟燭的火焰中，然後藥草、蠟燭、廣藿香精油和圖畫的結合能量（再加上我的個人力量）從火焰中傾瀉而出，將我的魔法目標導向實現。

當我已經沒什麼要做時，我拿掉圖畫，用蠟燭點燃它，把它拿在手上燒個幾秒鐘，然後丟到放在祭壇旁邊的小煮鍋裡。

一切結束之後，我讓蠟燭自己燒完，知道這樣會使儀式發生效用。

在一、兩天內，也可能是一個禮拜，我不是收到意外（或遲來）之財，就是滿足了其他的財務義務，而使用我不支付這個帳單。

這是怎麼做到的？從我決定要施展魔法開始，我就在做了。想著它能夠使個人力量流動，透過整個過程——備齊物品、畫帳單、點蠟燭、觀想，我召喚個人力量，並且把我的魔法需求注入到裡頭。在進行儀式時，我將這個力量釋放到蠟燭裡。在儀式的結尾燒掉圖畫時，最後的能量獲得釋放，開始產生效果，為我安排支付帳單的事情。

◎形成魔法圈
魔法圈是靠著個人力量構成的，這股力量從身體湧出（透過感覺和觀想），然後經由魔法刀（儀式刀）進入空中。完成後，魔法圈就是包圍著整個活動區域的能量球。用「圈」這個字並不太恰當，被創造出來的其實是一個能量球。這個圓圈只是標記出球體接觸到地面的環狀，在這個圓圈之下其實還有另一半的球形。

有時候，教徒會在地上放上某些標記，用來表示魔法圈將地球一分為二。這種標記也許是弄成大致上像圓形的細繩、用粉筆劃得不很平整的圓圈，或是剛好能表示出圓形輪廓的物體。這些東西包括花朵（適合春季和夏季儀式）、松枝（冬季節日）、石頭或貝殼、水晶，甚至塔羅牌。基本上，就是使用能夠激發你的想像力，並且與儀式協調一致的物品（關於魔法圈的更多資訊請參見第十三章「儀式設計」）。

魔法圈的大小通常是直徑九呎（約二點七公尺），不過任何你覺得舒服的大小尺寸都可以。一般會在方位基點上點上蠟燭做標記，或在每個點上擺上儀式工具。

可以在北方放上五芒星、一碗鹽或土，這是土元素（代表安定、肥沃和滋養）的領域，是其他三個方位元素的基礎。

悶燒著焚香的香爐放在東方，這是智慧元素（風）的方位，也可以使用鮮花或香柱。風是心智、溝通、移動、占卜和心靈苦修之元素。

在南方通常是放上代表火元素的蠟燭，火是轉變的要素，是熱情與改變、成功、健康與力量的元素，也可以使用油燈或火山岩塊。

在魔法圈的西方放上一杯水或一碗水，用來代表最後一個元素——水。水元素的範圍包含情緒、通靈心智、愛、癒療、美和感情靈性。

這四個物品可以放到祭壇上，它們的位置要相應於所屬的四個方位及其元素屬性。

一旦圍著活動空間的魔法圈形成之後，儀式就可以開始了。在魔法活動期間，魔法圈裡的空氣會變得令人不舒服地愈來愈悶熱——感覺起來真的和圈圈外的世界不一樣，充滿了能量和力量。

魔法圈是能量的產物，為可經由體驗而感應和感覺到的明顯結構，它不只是一個單純的花圈或繩圈，而是一個堅實可靠的堡壘。

在威卡教的思想中，魔法圈代表著女神、自然的心靈層面、肥沃、無窮和永恆。它本身也象徵著大地。